MENGEJAR KHUSYUK DENGAN BERTELADAN PADA MALAIKAT

Oleh : Ustaz Muafa (Mokhamad Rohma Rozikin/M.R.Rozikin)

Salah satu ilmu penting untuk membantu khusyuk dalam salat adalah pengetahuan tentang kehidupan malaikat di langit dalam kisah isra mikraj Rasulullah ﷺ.

Saat Rasulullah ﷺ dinaikkan ke langit, beliau diperlihatkan bagaimana kehidupan di alam malakut sana.

Ternyata, di langit itu tidaklah ada satu tempat selebar empat jari-pun melainkan pasti diisi malaikat.

Tidak ada tempat kosong sedikitpun. Semuanya penuh ditempati malaikat. Penuh sesak langit oleh mereka. Semuanya menyembah Allah dengan khidmat, bertasbih seraya memujiNya dengan bacaan,

Artinya,
“Maha Suci Allah disertai pujian untukNya”

Di langit itulah Rasulullah ﷺ melihat sendiri bagaimana hamba-hamba Allah yang suci di kalangan malaikat mengagungkan namaNya sepanjang waktu.

Di langit itulah Rasulullah ﷺ bisa merasakan sendiri betapa agungnya suasana penyembahan Allah, saat gemuruh suara malaikat dalam barisan rapi secara serentak menzikirkan kalimat suci,

Di langit itulah Rasulullah ﷺ bisa memahami betul betapa jauh lebih banyaknya makhluk Allah yang menaatiNya dan menyembahNya dengan tulus nan khidmat dibandingkan dengan mereka yang membangkang, bersenang-senang disertai gelak tawa dan melupakanNya.

Di langit itupulalah bisa dirasakan betapa dahsyatnya “aura” kesucian, keagungan, kesakralan dan kemuliaan Allah yang takkan sanggup diungkapkan dengan kata-kata.

Di antara mereka ada yang dilihat Rasulullah ﷺ berdiri terus tidak pernah duduk, seraya bertasbih dan memuji Allah tak henti-henti semenjak diciptakan hingga datang hari kiamat nanti.

Di antara mereka ada yang dilihat Rasulullah ﷺ rukuk terus tidak pernah bangkit dari rukuknya, seraya bertasbih dan memuji Allah tak henti-henti, semenjak diciptakan hingga datang hari kiamat nanti.

Di antara mereka ada yang dilihat Rasulullah ﷺ sujud terus tidak pernah bangkit dari sujudnya, seraya bertasbih dan memuji Allah tak henti-henti, semenjak diciptakan hingga datang hari kiamat nanti.

Mereka terus melakukan ibadah seperti itu tak henti-hentinya, setiap jam, menit dan detik. Tanpa istirahat, tanpa capek, tanpa letih. Terus bersemangat sampai ajal menjemput.

Melihat hamba-hamba Allah yang suci nan mulia beribadah seperti ini, diri ini jadi terasa kecil sekali. Seperti tidak ada nilainya. Seperti butiran debu. Karena sehebat apapun kita beribadah, maka tidak akan pernah mencapai level ibadahnya para malaikat.

Jika seperti ini gerakan ibadah para malaikat di langit, berarti salat adalah gabungan semua gerakan ibadah hamba-hamba yang suci itu. Saat kita melakukan gerakan berdiri, rukuk, sujud dalam salat kita, maka di situ kita bisa menghayati bahwa kita tidak sendiri. Kita bisa membayangkan bahwa kita melakukan gerakan itu bersama dengan jutaan, milyaran, bahkan mungkin triliunan hamba-hamba saleh di langit sana. Dengan begitu lebih terasa keagungan Rabb kita, dan lebih terasa betapa hinanya ibadah kita yang sedikit dibandingkan dengan kehebatan ibadah malaikat di langit sana.

Itulah di antara hikmah mengapa perintah salat itu harus melewati peristiwa israk mikraj. Allah bisa saja langsung memerintahkan salat kepada Nabi Muhammad ﷺ melalui malaikat Jibril. Tetapi ketika Allah berkehendak memperjalankan hambaNya, lalu diperlihatkan kehebatan ibadah malaikat dan banyak tanda-tanda kekuasaanNya yang lain, maka hal ini bisa membantu ibadah kita di bumi lebih serius, lebih sungguh-sungguh, lebih tekun dan lebih khusyuk.

Hikmah seperti inilah yang disebutkan Ibnu Ḥajar al-‘Asqalānī dalam kitab beliau: Fatḥu al-Bārī berikut ini,

Artinya,
“Hikmah dikhususkannya kewajiban salat di malam israk adalah bahwasanya beliau Rasulullah ﷺ tatkala dinaikkan (ke langit) pada malam itu, beliau melihat ibadah malaikat. Di antara mereka ada yang berdiri dan tidak pernah duduk. Ada yang rukuk dan tidak pernah sujud. Ada yang sujud dan tidak pernah duduk. Lalu Allah menghimpun semua gerakan ibadah malaikat itu untuk beliau dan umatnya dalam satu rakaat salat yang dilakukan seorang hamba disertai syarat-syaratnya yakni ṭuma‘nīnah dan ikhlas. Makna ini diisyaratkan oleh Ibnu Abī Jamrah” (Fatḥu al-Bārī, juz 7 hlm 216)

2 Sya’ban 1443 H/ 5 Maret 2022 jam 14.42